自從有了孩子以后，發(fā)現(xiàn)了很多問題，都是以前沒有遇到，并且也是沒法提前想到的，但是大多數(shù)問題都能找到解決的辦法和答案。有一個(gè)問題始終比較頭疼，一直沒有較為科學(xué)的解釋和合理的說法。

孩子從能爬開始，我們在客廳中鋪了爬行墊，他在爬行墊上爬來爬去，爬到電視柜跟前，把下面的抽屜都打開，把里面的東西全部都翻出來，東西物品滿地都是。會走路以后，也是如此，把桶里的積木倒出來，把收納箱中的玩具都拿出來。也沒見他怎么玩這些玩具和積木。

現(xiàn)在三歲了，見到大人把床收拾的很干凈，把被子疊的很整齊，他就爬上去，把疊好的被子拉開，把枕頭扔的到處都是，還把褥子和床單翻起來。在整理沙發(fā)的時(shí)候，剛把沙發(fā)鋪好，把靠背放好，他就把靠背一個(gè)一個(gè)全部扔到地上。大人收拾，他就扔，怎么說都不管用。

我跟很多家長探討了這個(gè)問題，發(fā)現(xiàn)小孩子基本都是一樣的。在這個(gè)問題上，所有的孩子都保持了高度的一致，基本都是破壞分子，都是整潔環(huán)境的破壞者。對于小孩子的這種行為，也沒有人能說出個(gè)所以然來。似乎都默認(rèn)了，自古以來，孩子估計(jì)都是這樣的，天性使然吧。

我對于小孩子的這種行為，一直理解不了。因?yàn)榻?jīng)歷太多了，非常的痛苦。你剛剛收拾的東西，轉(zhuǎn)眼之間，他就給破壞的面目全非。而且防不勝防，根本收拾不過來。我常常思考這個(gè)問題，直到有一天我想起了一個(gè)故事，一個(gè)古代的寓言故事，我似乎有點(diǎn)明白了。

這個(gè)故事出自莊子的《應(yīng)帝王》，有叫倏和忽的兩個(gè)人，在一個(gè)叫混沌的人家里做客，混沌把倏和忽招待的非常好。于是倏和忽就商量，混沌招待我們這么好，我們應(yīng)該報(bào)答他。怎么報(bào)答呢？人都有七竅能看、能聽、能吃、能聞，混沌沒有七竅，我們給他開七竅吧。于是一日開一竅，七日七竅成而混沌死。

這個(gè)故事跟小孩子亂扔?xùn)|西的行為有什么關(guān)系呢？我理解的混沌應(yīng)該是一種狀態(tài)。什么樣的狀態(tài)呢？語言不容易描述，舉個(gè)例子，就是《道德經(jīng)》中“樸”的狀態(tài)，樸指原木。有“樸散則為器”，就是把原木做成物品，比如做個(gè)凳子等。人加入一個(gè)概念，就可以把木頭這種原材料做成一個(gè)物品。

大人收拾房間，把物品分門別類的擺放整齊，就對房間加入了很多的概念，比如玩具要收到收納箱里，積木要收到木桶里等。然而小孩子本身處于混沌的狀態(tài)，他看到房間的物品沒有處于這些物品應(yīng)該存在的狀態(tài)，就是混沌狀態(tài)，于是小孩子就把物品弄亂了，把房間弄得亂七八糟，讓房間恢復(fù)到應(yīng)有的混沌狀態(tài)了。

對應(yīng)到那個(gè)故事里，大人就相當(dāng)于倏和忽，想著辦法給混沌開竅，就是對事物加入各種概念，使事物越來越復(fù)雜。小孩子的行為則是相反的，讓事物恢復(fù)到混沌狀態(tài)，所謂的返璞歸真。至此我也就明白了小孩子的破壞行為了，其實(shí)那種破壞是大人定義的，是站在大人的角度來看的。站在小孩子的角度，那是返璞歸真，是在使事物回復(fù)到它們應(yīng)該本有的狀態(tài)。

明白了這個(gè)道理之后，面對孩子的破壞行為，我變得更有耐心和更加的寬容。收拾整理固然有其道理，回歸混沌的破壞亦是好事，只是站立的角度不同而已。讓孩子站在大人的角度看待問題，這強(qiáng)人所難。那么作為家長的大人們，應(yīng)該站在孩子的立場看待問題，這樣就更加理解孩子，在與孩子相處時(shí)就更加和諧。

混沌是事物原本應(yīng)有的狀態(tài)，也是事物所達(dá)到的相對平衡狀態(tài)。和諧是人跟人、人跟自然之間相處的平衡狀態(tài)，減少摩擦、化解矛盾，社會和諧發(fā)展。減少對立、天人合一，地球和諧發(fā)展。（慕慧）